解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时 也，此一时 也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然 无以应也... 更多 >>