解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意 耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>