解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽 申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>