解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也； 礼者，所 以便事也。 圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>