解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无 父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履 践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>