解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑， 明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人 。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>