解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王 ，昭前之光明 而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文， 有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>