解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其 故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>