解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故 生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣 也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>