解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>