解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独 断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>