解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天 命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>