解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓 博闻辩智矣。 然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>