解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗 异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己 而不非者 ，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之 边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>