解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪 一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观 许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>