解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所 以便事也 。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边 。且昔者简 主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑 之，而怨未能报 也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>