解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷 人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言 无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得 ，故含之，误吞 之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹， 益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆 席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏 ，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>