解释 : 元王慨然而 叹曰：“夫逆 人之使，绝人之 谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝 ，是不彊乎？寡人闻之，暴 得者必暴亡，彊取者必後 无功。桀纣暴彊，身死 国亡。今我听 子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其 利，恐离其咎。寡人狐疑，安事 此宝，趣驾送 龟，勿令久留。”卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山 。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾 安，或轻而不 可迁；人或忠信而不如诞 谩，或丑恶 而宜大官，或美好佳丽而 为众人患。非神圣人， 莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁 异节，其时使然。故令 春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡， 仁义有时。万物尽然，不可 胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五 色，以辨白黑。地生五穀，以知善 恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴 处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。疾疾，通 而不相择。妖鮟数 见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有 牝牡，置之山原；鸟 有雌雄，布之林泽；有介之蟲，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为 之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以 五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所 嗜，目得所美，身受其利。以是观之， 非彊不至。故曰田 者不彊，囷仓不盈 ；商贾不彊，不得其赢 ；妇女不 彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世 无名。故云彊者，事之始也，分之理也， 物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出 於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市 ；圣人得之，以为大宝。大 宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以为 彊，不过镌 石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。” ... 更多 >>