解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所 求得则国 家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>