解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位 不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏， 诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说 ，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何 患不荣！ 太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>