解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有 庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先 帝之过，裂 地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐 其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之 。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂 於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>