解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者 ，所以便事也 。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌， 大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去 就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而 众求尽善也。今 叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变 服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>