解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？ 其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>