解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>