解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求 得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>