解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制 听从之臣，而修其明法 ，故身尊而 势重也。凡贤主 者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则 天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>