解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所 恶，立其所 欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以 仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>