解释 : 今秦二世立,天下莫 不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥 者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正 先帝之过,裂地分民以 封功臣之後,建国立君以 礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去 收帑汙秽之罪 ,使各反 其乡里,发仓廪,散财币 ,以振孤独穷困之士,轻 赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以 持其後,使天下之人皆得自 新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各自安乐其处,唯恐有变,虽有 狡猾之民 ,无离上之心,则不轨之 臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以无道,坏 宗庙与民,更始作阿房 宫,繁刑严诛,吏治刻深 ,赏罚不当,赋敛无 度,天下多事,吏弗 能纪,百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起,而上下相遁, 蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之 。自君卿以下至于众庶,人怀自危之 心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公 侯之尊,奋臂於大 泽而天下响应者,其民危也。故先王见始终之 变,知存亡之机,是以牧民之道, 务在安之 而已。天下虽有逆行之 臣,必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义,而危民易与 为非”,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免於戮杀者,正倾非 也。是二... 更多 >>