解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪 ，使各反 其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之 而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二... 更多 >>