解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可 谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不 能加也。... 更多 >>