解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦 笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之 制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀 ，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之， 得四白狼四白 鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>