解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主 严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>