解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以 传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其 後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。 后稷母为姜嫄，出 见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於 是知其天子，乃取 长之。尧 知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。” 孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>