解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商 君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家 富则君乐丰。故督 责之术设 ，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>