解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之 过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋 少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>