解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於 侧，则流 漫之志诎矣 ；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此 则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督 责必，督 责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督 责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>