解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、 积聚。由 余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不 亦难乎？”由余笑 曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度 ，身以先之，仅以小治。及其後世，日以 骄淫。阻法度之 威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声 。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>