解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被 怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此 亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复 召曰：“将军许寡人乎 ？”被曰：“不，直来为大王 画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王 一动而功显于千 世，列为三代，此所谓因 天心以动作者也， 故海内不期而随。此千岁 之可见者。夫百 年之秦， 近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为 吴王之听。昔秦绝 圣人之道，杀术士， 燔诗书，弃礼义，尚诈力 ，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时 ，男子疾耕不足於糟 ，女子纺绩不足於 盖形。遣蒙恬筑长 城，东西数千里，暴兵露 师常数十万，死者不可胜 数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力 竭，欲为乱者 十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神 ，言曰：“汝西 皇之使邪？”臣答 曰：“然。” “汝何求？”曰：“原请延年益寿 药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。” 即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有 使者铜色而龙形，光上照 天。於是臣再拜 问曰：“宜 何资以献？”海神曰：“ 以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种 种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於 是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五 岭攻百越。尉佗知 中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣 补。秦皇帝可其万五 千人。於是百 姓离心瓦解，欲 为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一 年，陈胜吴广发矣。高皇始 於丰沛， 一倡天下 不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕 候间，因秦之亡而 动者也。 百姓原之，若旱之望雨 ，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世 之吴楚乎？夫 吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王 四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮 海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝 祀，为天下笑 。夫以吴越之众不能成功 者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下 安宁有万倍於秦之时， 原大王从臣之计 。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故 国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣 之不用王子比干也。故孟子 曰‘纣贵为天子 ，死曾不若匹夫’ 。是纣先自绝 於天下久矣，非死之日而天 下去之。今臣亦 窃悲大王弃千乘之君 ，必且赐绝命之书 ，为群臣先， 死於东宫 也。”於是气怨结 而不扬，涕满匡而横 流，即起，历阶而去。... 更多 >>