解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易 。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之 俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡... 更多 >>