解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者， 所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党 之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>