解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之 ，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守 也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>