解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫 种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文 王，周公辅成王也 ，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、 大夫种其可原 孰与闳夭、周公哉？ ”应侯曰：“ 商君、吴起、大夫种弗若也 。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠，惇厚 旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、 楚悼王、 越王乎？” 应侯曰：“未知 何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折 难，广地殖穀，富国足家，彊 主，尊社稷，显宗庙，天 下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内， 功彰万里之外，声名光辉 传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯 曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠 臣不忘旧故不 若孝公、悼王 、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君 之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三 子，窃为君危之。语曰 ‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常 数也。进退盈缩，与时变化，圣人 之常道也。故‘国有道则仕，国无 道则隐’。圣人曰‘ 飞龙在天 ，利见大人’。‘不义 而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲 至矣，而无变计，窃 为君不取也。且夫翠、 鹄、犀、象，其处势非不 远死也，而所以死者，惑於 饵也。苏秦、智伯之智，非不足以 辟辱远死 也，而所以死者，惑於贪利不止也。 是以圣人制礼节欲，取於民有度 ，使之以时，用之有止， 故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故 遂以杀身亡国。夏育、太 史噭叱呼骇三军，然而身 死於庸夫。此皆乘 至盛而不 返道理，不居卑退处俭约之 患也。夫商君为秦 孝公明法令，禁奸本， 尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重 ，决裂阡陌， 以静生民之业而一其俗 ，劝民耕农利土，一室无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵动而地广， 兵休而国富，故秦 无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万 ，白起率数万之师以与楚战，一战举 鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻 彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于 长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业 。楚、赵 天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、 赵皆慑伏不敢攻秦者，白 起之势也。身所 服者七十馀 城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴 起为楚悼王立法，卑减大 臣之威重，罢无能，废无用，损不急 之官，塞私门之请，一楚国 之俗，禁游客之 民，精耕战之士，南收 杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党 以励百姓，定楚国之 政，兵震天下，威服诸侯 。功已成矣，而 卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以 亡为存，因辱 为荣，垦草入邑，辟地殖穀 ，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸 。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。 此四子者，功成不去 ，祸至於此 。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫 博者乎？或 欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之 险，塞太行之道，又斩范、中行之涂 ，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下 皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣， 此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公 、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者 见面之容，鉴於人者知吉 与凶’。 书曰‘成功之下，不可 久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之 ，退而岩居 川观，必有伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而有许 由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸 终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上 而不能下，信而不能诎， 往而不能自返者 也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命 。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>