解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻 董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义 之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>