解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明之 谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必， 督责必则所求 得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>