解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法， 故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内 不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>