解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>