解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王 道约而易操” 也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也... 更多 >>