解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤 明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>