解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之， 曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨 。而叔顺 中国之俗以逆简、 襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>