解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、 夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉 以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺 祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>