解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡 弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>